"Domingo de Laetare" - Domingo de Alegría

Este pasado Domingo, fue el Domingo de Laetare. Es el cuarto domingo, o de mediados, de Cuaresma, llamado así por las primeras palabras del Introito de la Misa, “Laetare Jerusalem”---“Alégrate, oh, Jerusalén”. Durante los primeros seis o siete siglos la temporada de Cuaresma comenzaba el domingo siguiente a la quincuagésima, y constaba sólo de treinta y seis días de ayuno. Luego se añadió a éstos los cuatro días precedentes al primer domingo, para hacer un ayuno de cuarenta días; y una de las más antiguas menciones litúrgicas de estos días adicionales ocurre en el Evangelio especial asignado a ellos en un manuscrito de Toulon de 714.

Laetare quiere decir "alegraos". Se inicia así, pues debe entenderse como un descanso durante la cuaresma, que representa el retiro por el cual pasó Jesucristo, durante cuarenta días. Estrictamente hablando, el jueves antes del domingo de Laetare es el día que marca la mitad de la Cuaresma, y en una época se observaba como tal, pero luego los signos especiales de alegría permitidos en este día se transfirieron al domingo siguiente, destinados a alentar a los fieles en su curso a través de la temporada de penitencia. Estos signos consisten (como los del Domingo de Gaudete en Adviento) en el uso de flores sobre el altar y el uso del órgano en la Misa y vísperas; se permite la vestimenta color rosa en vez de púrpura, y el diácono y subdiácono usan dalmática en lugar de la casulla doblada como en los demás domingos de Cuaresma. De este modo se enfatiza el contraste entre los demás domingos y el domingo de Laetare, el cual es emblemático de las alegrías de esta vida, alegría comedida mezclada con un cierto rezago de tristeza.

En este día la estación de Roma se hacía en la iglesia de la Santa Cruz en Gerusalemme, una de los siete principales basílicas; ese día se acostumbraba a bendecir la Rosa Dorada que el Papa enviaba a los soberanos católicos, y por esta razón a veces se llamaba al domingo, “Domincade Rosa”. También se le daban otros nombres como: “domingo de refrigerio” o el “domingo de los cinco panes”. 
Media-Cuaresma, mi-carême, o mediana; and “domingo de reconocer por hijo” en alusión a la Epístola, la cual señala a nuestro derecho a ser llamados los hijos de Dios como la fuente de nuestra alegría, y también porque antes los fieles acostumbraban ese día hacer sus ofrendas a la catedral o iglesia-madre. Este último nombre todavía se mantiene en algunas partes remotas de Inglaterra, aunque la razón para ello ha desaparecido.

Manuel Melgar Durán

"Hábito y Tradición" Colaboración en los Boletines de Cuaresma de nuestras hermandades.

Boletín Jesuista

"Don Nuño de Fuentes, arzobispo de Sevilla, aprobaba el 22 de Febrero de 1.356 la ordenanza o estatutos de una piadosa asociación de varones, que en la cuaresma de 1.340 se había congregado en el recinto que ahora ocupa la antigua capilla del baptisterio de la parroquia de Ómnium Sanctorum, bajo la advocación del Dulcísimo Nazareno y la Virgen Santa María con San Juan. Cuando la incipiente corporación tuvo en su poder la autorización, dispuso todo lo pertinente para efectuar su primera estación de penitencia hacia la ermita de San Lázaro, extramuros de la Macarena, en cumplimiento de lo preceptuado en sus ordenanzas.

Al despertar el alba de un 14 de Abril del año 1.356, desde una pequeña ermita sita en el Campo de las Cruces, en la actualidad la explanada del Parlamento de Andalucía, propiedad de los canónigos regulares de San Antonio Abad, partía un extraño cortejo compuesto de doble filas de penitentes, revestidos con raro y desusado atuendo, túnica de bastos lienzo color morado, soga de esparto ceñida al cuerpo desde las axilas hasta la cintura, cabelleras de fibras vegetales teñidas y ocultándole el rostro, y apretadas las sienes por una corona de espinas, los pies descalzos, una pesada cruz sobre el hombro, y todos en absoluto silencio.

Este singular atuendo, imitación del de Jesús, dio origen al nombre de nazarenos con el que designan a los penitentes de la Semana Santa.

No se trataba de una procesión de disciplinantes, sino una hermandad de rigurosa penitencia, que poco después iban a proliferar por la Sevilla de entonces, extrapolándose a los diferentes rincones de la geografía Andaluza.

Boletín Cristino

Así pues, tras esta breve reseña histórica del comienzo de la estación de penitencia, y en ella, el uso de una vestimenta con tal fin, en el siglo XIX, surge la túnica de cola, tomada de una moda de los monarcas del siglo XVI quienes vestían una sotana de paño negro, cerrada y con larga cola. Las túnicas de colas son aquellas consistentes en una larga vestidura que se prolonga por su parte posterior, de manera pseudo-triangular, siendo este añadido al que llamamos "cola".

Esta cola se solía llevar arrastrando en el transcurso de la procesión penitente, la cofradía, llenándose de la suciedad de las calles. Y durante el tránsito por las naves catedralicias, meta y final de la "Carrera Oficial", simbolizando ir arrastrando sus culpas y pecados, además de señal de duelo por La Pasión y Muerte de Nuestro Señor Jesucristo, algo que casi ha desaparecido en nuestros días, quizás, porque debido al gran incremento del número de nazarenos experimentado por nuestras hermandades, comportaría un excesivo alargamiento del cortejo, con los inconvenientes vinculados al tiempo y espacio. Por lo cual, la mayoría de las hermandades entre las que visten dicho hábito, han optado por "recoger la cola" con el cinturón, esto es, pasarlo por el interior del cinturón, o en algunos casos cíngulo, mientras que las que vamos a citar a continuación, que hayamos podido saber, mantienen el modelo original, permitiendo que la cola arrastre.

Boletín Cristino

Siendo estas la Hermandad del Stmo. Cristo de la Vera Cruz de San Fernando; la Hermandad de la Santa Vera Cruz y la Hermandad de Ntra. S

eñora de la Soledad, ambas de la localidad sevillana de Olivares; y nuestras dos queridas hermandades de penitencia.

De igual modo, en la época del Romanticismo, 2ª mitad del siglo XIX, va a tener su aparición otro tipo de hábito nazareno, el que será conocido como la túnica de capa y que modificó la manera radical la estética de algunas cofradías. Por otro lado, a influencia de los hábitos de las órdenes religiosas en cuyos templos se fundaron las distintas cofradías llevará consigo que los cofrades vistan un hábito parecido a los religiosos de esas comunidades. Aquí está el origen de que algunas hermandades incluyan un escapulario dentro de su vestidura penitencial.

Y es así como la túnica de cola, o como comúnmente denominamos al "Nazareno de cola", condiciona el valor histórico-artístico de la Semana Santa de Andalucía, y particularmente la de Arriate. Donde lo tradicional se ha convertido en singular, y lo común, en algo tan peculiar. Una pequeña reseña de lo que fue la Semana Santa, y que aún, sita en un pequeño valle distante de las ingentes afluencias, perdura en el tiempo."

Este, nuestro artículo, apareció en los Boletines que ambas Hermandades, la Cofradía de Nuestro Padre Jesús Nazareno, y la Hermandad del Santísimo Cristo de la Sangre y Santo Entierro de Cristo, hicieron público desde hace dos semanas, como viene siendo habitual con el pago de las luminarias.

Desde estas líneas, agradecer a ambas hermandades por contar con nuestra colaboración, así como el gran esfuerzo que hicieron porque estuvieran en el boletín, ya que fuera de plazo, fue acogido dicho artículo.

Sin más, y una vez más, el artículo de nuevo elogia a la figura del "Nazareno de Cola", y su importancia en nuestra Semana Santa.

Semana Santa 2014 - Cartel de Nazareno de Cola

Cartel realizado por María Marín Guerrero

"Vídeo Promocional Semana Santa Arriate 2014"

"Conviértete y cree en el Evangelio"

Con la imposición de las cenizas, se inicia una estación espiritual particularmente relevante para todo cristiano que quiera prepararse dignamente para vivir el Misterio Pascual, es decir, la Pasión, Muerte y Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo, el comienzo de la Cuaresma.

Este tiempo vigoroso del Año Litúrgico se caracteriza por el mensaje bíblico que puede ser resumido en una sola palabra: "metanoeiete", es decir "Convertíos". Este imperativo es propuesto a la mente de los fieles mediante el rito austero de la imposición de ceniza, el cual, con las palabras "Convertíos y creed en el Evangelio" y con la expresión "Acuérdate que eres polvo y al polvo volverás", invita a todos a reflexionar acerca del deber de la conversión, recordando la inexorable caducidad y efímera fragilidad de la vida humana, sujeta a la muerte.

La ceniza, del latín "cinis", es producto de la combustión de algo por el fuego. Muy fácilmente adquirió un sentido simbólico de muerte, caducidad, y en sentido trasladado, de humildad y penitencia. En Jonás 3,6 sirve, por ejemplo, para describir la conversión de los habitantes de Nínive. Muchas veces se une al "polvo" de la tierra: "en verdad soy polvo y ceniza", dice Abraham en Gén. 18,27. El Miércoles de Ceniza, el anterior al primer domingo de Cuaresma (muchos lo entenderán mejor diciendo que es el que sigue al carnaval), realizamos el gesto simbólico de la imposición de ceniza en la frente (fruto de la cremación de las palmas del año pasado). Se hace como respuesta a la Palabra de Dios que nos invita a la conversión, como inicio y puerta del ayuno cuaresmal, y de la marcha de preparación a la Pascua. La Cuaresma empieza con ceniza y termina con el fuego, el agua y la luz de la Vigilia Pascual. Algo debe quemarse y destruirse en nosotros -el hombre viejo- para dar lugar al -hombre nuevo-, y así celebrar dignamente la Pascua de Resurrección de Cristo.

Mientras el ministro impone la ceniza puede decir estas dos expresiones: "Conviértete y cree en el Evangelio" (Marcos 1,15) y "Acuérdate de que eres polvo y al polvo has de volver" (Génesis 3,19): un signo y unas palabras que expresan muy bien nuestra caducidad, nuestra conversión y aceptación del Evangelio, o sea, la novedad de vida que Cristo cada año quiere revelarnos en la Pascua.

Cuarenta días, que ayudados por el Ayuno, la Limosna, y la Oración, nos preparan para este camino de conversión.

Así pues, en nuestra localidad, hoy Miércoles de Ceniza, nuestro Rvdo. Rafael Jesús Caro González, oficiará la Santa Misa que de comienzo a la Cuaresma en nuestra Pontificia y Patriarcal Iglesia de San Juán de Letrán a las 19:00 horas de la tarde.

Manuel Melgar Durán

Besapie - Presentación Cartel Jueves Santo 2014

Cartel de la Semana Santa de Arriate 2014

"Insigne Via Crucis" - Ciudad de Ronda

El pasado Viernes 28 de Febrero, se celebraría en la ciudad de Ronda el "Insigne Via Crucis" por el XXV Aniversario de la fundación de la Agrupación de Hermandades y Cofradías de dicha ciudad.

Con la participación de todas las hermandades penitenciales, y la colaboración de las cuatro hermandades de gloria, se ponía rumbo al que sería uno de los actos religiosos - cofrades más importantes hasta la fecha en la ciudad del tajo.

En piadoso acto, el Via Crucis recorrió las 14 estaciones, representadas por las imágenes de las hermandades de pasión, en selectas localizaciones, de gran belleza, situadas la mayoría de estas en el casco antiguo de la ciudad, las imágenes a pié de calle mostraban su cara más humana y evangelizadora, permitiendo así la cercanía religiosa, fin de tal acto.

 Comenzando en la Plaza Duquesa de Parcent con la imagen del Señor Orando en el Huerto, y finalizando en la Iglesia del Socorro, con las imágenes de Ntro. Señor Resucitado y Ntra. Señora de la Paloma, el Via Crucis nos dejaba estampas como el Señor de la Salud en el Museo Joaquin Pinado, el Señor del Ecce-Homo en el balcón del Colegio de las Esclavas, el Cristo de la Sangre en el Templete de Blas Infante, o el Cristo de los Remedios en el paseo de la Alameda, sin duda la imagen más bella de las cuales pudimos contemplar.

Así pues, mencionar la participación de paisanos nuestros, así como José Cabello Reina, siendo elegido por 2ª candidatura consecutiva como capataz del trono de Mª Stma. de la Soledad, actuaba de tal manera para el traslado de la Bendita Imagen. Y la Capilla Musical de la Banda Municipal de Música "Maestro Paco Tenorio" realizaba los traslados de las imágenes de Ntro. Padre Jesús del Prendimiento y el Señor Atado a la Columna desde San Cristobal hasta Santa María la Mayor, y el traslado de Nuestro Padre Jesús Nazareno desde su Iglesia hasta el Convento de Santo Domingo, el Jueves y Viernes respectivamente.

Todo el álbum de fotografías en: https://www.facebook.com/media/set/?set=a.693919810631368.1073741842.595585917131425&type=1